Artes Visuales
Numa primeira análise pode referir-se que, enquanto que o sagrado se define como associado à religião, ao divino, ao respeito e veneração, o profano define-se em relação ao sagrado exactamente como o seu oposto. Deste modo, estamos perante uma dicotomia sagrado vs profano. Mas o que são o sagrado e o profano?
O sagrado está relacionado com o divino, ou seja é o veículo para o divino. Um objecto sagrado, qualquer que ele seja: uma mata, um templo, um rio, uma cruz, uma pedra, não é um objecto divino mas algo real que permite a ligação ao divino. Estando determinado objecto associado a uma certa divindade, ele vai reflectir os sentimentos que a própria divindade evoca: terror, fascínio, amor, respeito, paixão.
A divindade é uma força que tanto vence e ajuda a vencer, como fracassa e faz fracassar; é um poder que não se pode definir, que está em todo o lado mas que não se pode localizar em lado nenhum. É uma força sobrenatural e incontrolável, quanto muito aplacada e propiciada através de sacrifícios, é, ao fim e ao cabo, o desconhecido, pois apenas se sabe que é poderosa para além do que podemos imaginar. É esse desconhecido que atrai e repulsa, que fascina e aterroriza. O seu poder é tão desejado como temido, os seus favores tão ambicionados como a sua fúria é indesejada.
O profano é um assunto mais complexo. Se seguirmos a lógica, então tudo o que não está ligado à religião é profano. Mas, como perceber o profano em certas comunidades, onde o sagrado está presente em todo o lado? Onde tudo o que faz parte da existência é sagrado? Nestes casos, onde o sagrado domina, onde poderemos encontrar o profano? A resposta é simples, não o encontraremos.
Embora a sociedade ocidental nos ensine a encarar a realidade como uma dicotomia: bem/mal, cavaleiro negro/cavaleiro branco, real/irreal, homem/mulher, civilizado/primitivo, positivo/negativo, aquela não é definível em dicotomias. Já repararam que nós, ocidentais, temos a tendência para ver um dos lados da dicotomia como positivo e o outro como negativo?
Se, em activo/passivo, o activo for positivo, o passivo será negativo. É por esta razão que, o pensamento oriental é por vezes difícil de seguir: o Yin e o Yiang, sendo pares, não são vistos como positivo e negativo, mas sim como complementos essenciais ao equilíbrio. O próprio positivo é negativo se não estiver em equilíbrio!
Deste modo o sagrado não existe sozinho: o homem para chegar ao divino desenvolveu rituais, cerimónias e tradições que definem os comportamentos a ter ou a evitar quando em presença do sagrado. Às regras que gerem o sagrado, chamamos religião.
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(Por Renata Steffen, infógrafa del diario Fohla de San Pablo, Brasil) Qual o papel de um infografista? Para que servem os gráficos? Por que insistimos em nos dividir em infografistas, ilustradores, designers, repórteres e editores? Afinal, não estamos...
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O Número 8 Mente inconscienteTransformação do materialEspaço sem tempoAmbosEquilíbrioDharma: fazer o que tem que ser feito Enquanto que o número DOIS representa o pensamento consciente e os sentimentos, o número OITO refere-se a tudo o que não...
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Número 4 Pensamento lógicoEspírito práticoInstintosO concretoO mundo material O número QUATRO está simbolicamente associado à realidade material, a todas as coisas que se relacionam com o mundo onde vivemos. O quadrado é um dos símbolos do...
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Introdução Como já referi no artigo anterior, a escola pitagórica era conservadora e regida por códigos de conduta muito estreitos. Supõe-se que os seguidores de Pitágoras eram vegetarianos uma vez que a metempsicose, ou transmigração das almas,...
Artes Visuales
O Sagrado e o Profano
Numa primeira análise pode referir-se que, enquanto que o sagrado se define como associado à religião, ao divino, ao respeito e veneração, o profano define-se em relação ao sagrado exactamente como o seu oposto. Deste modo, estamos perante uma dicotomia sagrado vs profano. Mas o que são o sagrado e o profano?
O sagrado está relacionado com o divino, ou seja é o veículo para o divino. Um objecto sagrado, qualquer que ele seja: uma mata, um templo, um rio, uma cruz, uma pedra, não é um objecto divino mas algo real que permite a ligação ao divino. Estando determinado objecto associado a uma certa divindade, ele vai reflectir os sentimentos que a própria divindade evoca: terror, fascínio, amor, respeito, paixão.
A divindade é uma força que tanto vence e ajuda a vencer, como fracassa e faz fracassar; é um poder que não se pode definir, que está em todo o lado mas que não se pode localizar em lado nenhum. É uma força sobrenatural e incontrolável, quanto muito aplacada e propiciada através de sacrifícios, é, ao fim e ao cabo, o desconhecido, pois apenas se sabe que é poderosa para além do que podemos imaginar. É esse desconhecido que atrai e repulsa, que fascina e aterroriza. O seu poder é tão desejado como temido, os seus favores tão ambicionados como a sua fúria é indesejada.
O profano é um assunto mais complexo. Se seguirmos a lógica, então tudo o que não está ligado à religião é profano. Mas, como perceber o profano em certas comunidades, onde o sagrado está presente em todo o lado? Onde tudo o que faz parte da existência é sagrado? Nestes casos, onde o sagrado domina, onde poderemos encontrar o profano? A resposta é simples, não o encontraremos.
Embora a sociedade ocidental nos ensine a encarar a realidade como uma dicotomia: bem/mal, cavaleiro negro/cavaleiro branco, real/irreal, homem/mulher, civilizado/primitivo, positivo/negativo, aquela não é definível em dicotomias. Já repararam que nós, ocidentais, temos a tendência para ver um dos lados da dicotomia como positivo e o outro como negativo?
Se, em activo/passivo, o activo for positivo, o passivo será negativo. É por esta razão que, o pensamento oriental é por vezes difícil de seguir: o Yin e o Yiang, sendo pares, não são vistos como positivo e negativo, mas sim como complementos essenciais ao equilíbrio. O próprio positivo é negativo se não estiver em equilíbrio!
Deste modo o sagrado não existe sozinho: o homem para chegar ao divino desenvolveu rituais, cerimónias e tradições que definem os comportamentos a ter ou a evitar quando em presença do sagrado. Às regras que gerem o sagrado, chamamos religião.
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(Por Renata Steffen, infógrafa del diario Fohla de San Pablo, Brasil) Qual o papel de um infografista? Para que servem os gráficos? Por que insistimos em nos dividir em infografistas, ilustradores, designers, repórteres e editores? Afinal, não estamos...
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O Número 9 Criatividade espiritualAmor divinoTalentos inatosAcabamentoKarma: recompensa pelas acções de vidas anteriores O número NOVE simboliza a soma total da criatividade espiritual, dos talentos inatos e das capacidades compulsivas da pessoa,...
- Numerologia - Número Oito (8)
O Número 8 Mente inconscienteTransformação do materialEspaço sem tempoAmbosEquilíbrioDharma: fazer o que tem que ser feito Enquanto que o número DOIS representa o pensamento consciente e os sentimentos, o número OITO refere-se a tudo o que não...
- Numerologia - Quatro (4)
Número 4 Pensamento lógicoEspírito práticoInstintosO concretoO mundo material O número QUATRO está simbolicamente associado à realidade material, a todas as coisas que se relacionam com o mundo onde vivemos. O quadrado é um dos símbolos do...
- O Que é A Numerologia?
Introdução Como já referi no artigo anterior, a escola pitagórica era conservadora e regida por códigos de conduta muito estreitos. Supõe-se que os seguidores de Pitágoras eram vegetarianos uma vez que a metempsicose, ou transmigração das almas,...